PSYCHOTRONICA SLOVACA 2004
mozrejmých psychických dôsledkov je tu psychotronické zameranie i na priamu ručnú prípravu materiálnych predmetov. Ak príslušný remeselník, ktorý ich pripravuje či vyrába, postupuje nielen bežne profesionálne, ale už vlastne s určitými prvkami ritualizácie pri práci na rituálnych predmetoch, malo by prísť k pozitívnemu programovaniu hmoty predmetov a to špecifikovanej (napr. ako filtre) alebo všeobecnej (podporné telesné vplyvy). Z iných skúmaní vieme, že takéto programovanie hmoty, na rozdiel od deštruktívneho pôsobenia, má len krátkodobý efekt ak sa často a masovo neopakuje. Zrejme to však pre časovo ohraničený rituál postačuje. Častý rituálny predpis na prípravu čerstvých materiálnych potrieb je tu v súhlase s uvedenými zisteniami. Miesto rituálu: Ak nejde o rituály na dlhodobo fixných miestach (bohoslužobné miesta, zhromaždiská), ale miesto sa určuje jednotlivo, ide obyčajne o presné pravidlá pri určení miesta (v závislostiach astrologických, časových alebo podľa určených znamení zisťovaných krátko pred vykonaním rituálu). Je možné, že ide o miesta s energoinformačnými osobitosťami typu geoanomálnych zón, vhodných miest podľa princípov feng-šuej a podobne. Zabezpečenie určitej telesnej pohody i pre citlivejších účastníkov rituálu je tak zjavné. Čas rituálu: Opäť ak nejde o periodické rituály, určenie času vychádza zo súvislosti medzi príčinou potreby rituálu a časovými parametrami astronomických či astrologických ukazovateľov. Tu sú psychotronické javy menej zreteľné, skúmania ukázali viac na individuálne časové plynutie v rámci individuálnych systémov, menej išlo o diskrétny kontinuálny, teda bežný čas. Viac z telesného hľadiska by mohli hrať určitú úlohu len chronoakupunktúrne závislosti. Odev a materiálne potreby: U väčšiny rituálov boli alebo sú určité predpísané odevy a obuv alebo aspoň niektoré ich doplnky. Okrem telesnej hygieny a prípadnej rituálnej čistoty ide i o strih, materiál a farbu odevu resp. krytie či naopak obnaženie rôznych častí tela. O psychotronických súvislostiach prípravy alebo výroby sme už hovorili, teraz ide o vlastné použitie predpísaných súčastí. Mohli by tu okrem dôrazu na odlišnosť od iných, tradície a vzbudenia vážnosti, čo má význam nielen pre divákov, ale spätne i pre účastníkov, byť v hre i vlastnosti farby vo vzťahu k telu (chromogénne vplyvy), pri ozdobách i faktor tvarového žiarenia. Pohyby: I keby všetky predchádzajúce položky neboli pri konkrétnom predpise rituálu fixované a teda by boli ľubovoľné, pohyby a dianie v priestore sú podmienkou rituálu ako takého. Už príchod účastníkov na miesto vykonania rituálu, ich zoradenie do sprievodu, nesenie predmetov, rytmus krokov, rozloženie miest účastníkov pri vlastnom konaní, ich pohyb po určených trasách, vzájomná priestorová koordinácia, zvlášť pohyby horných končatín a hlavy, možné pohyby prstov (indické mantry), celkové pohyby tela a výdrže v určitých polohách, to všetko okrem faktov o situácii v tele podľa učení jógy a iných podobných systémov i z blízkeho Východu, i z psychotronického pohľadu môže aktuálne ovplyvňovať informačné deje v systéme s rovnakými dôsledkami ako sme spomenuli v odstavci o motivácii. Reč, spev, hudba: Ide o ďalšie neodmysliteľné súčasti rituálu. Pri reči a speve je dôležité skúmanie obsahu i formy, teda čo je pri rituáli predpísané hovoriť a ako sa to má hovoriť po formálnej stránke. Obsah je podriadený motívu rituálu, pre rituály typické opakovanie niektorých formulácií môže mať zasa okrem psychického dopadu aj vplyv na fixovanie určitých foriem myslenia a to zasa vplýva i na informačné deje v systéme, i keď ide vlastne o prevzaté a nie vlastné formálne stereotypy, pričom obsah je tu práve pre psychiku tým fixátorom, keďže sa s ním angažovaný účastník rituálu musí stotožniť. Hudobná stránka spevu alebo hudba sú ďalším prvkom, ktorého fyzikálna podstata (tóny) má vplyv na telesnú stránku na molekulárnej a submolekulárnej úrovni, ale cez vnímanie a psychiku i na energoinformačnú situáciu. V oboch ostatných odstavcoch by sme mohli chápať spomínané vplyvy ako konštruktívne. Treba však ostať v realite a i keď doteraz uvedené psychotronické dopady na účastníkov rituálov vyzneli ako pozitívne, existujú aj rituály skupín, ktorých motivácia je antisociálna, deštruktívna, antihumánna. Tu psychotronické skúmanie, ktoré je samozrejme neutrálne, musí odlíšiť to, čo sme uviedli vyššie a čo vďaka určitej zameranosti na vykonanie rituálu normalizuje aj funkcie energoinformačného systému bez ohľadu na zameranie rituálu a teda má zdravotne pozitívny dopad a to, čo ako obsah slovných prejavov prechádza cez psychiku a svojim zameraním pôsobí vlastne proti človeku a jeho humánnym a spirituálnym potrebám. Motivácia rituálu je teda pre jednu oblasť irelevantná, pre druhú má rozhodný význam. Keď chceme zhrnúť doteraz povedané vidíme, že jednotlivé súčasti rituálov ako komplexných a

5